Sin duda uno de los Corpus Christi más singulares de España es el de un pueblo toledano, Camuñas, los Pecados y Danzantes.
El origen actual de esta fiesta podría situarse entre los siglos XVI o XVII, cuando las danzas adoptaron la argumentación de auto sacramental y empezaron a ofecerle al «Señor de los cielos» un buen tributo de ritmo y música.
A lo largo del tiempo la fiesta ha sido objeto de muchas interpretaciones hasta hoy, en que viene a ser un auto sacramental mímico, la confrontación entre el bien y el mal.
Danzante del Corpus de Camuñas. Foto: Rebeca Arango.
Dos grupos, los Pecados y los Danzantes
En la procesión intervienen dos grupos, los Pecados y los Danzantes, como indica el nombre de la fiesta. Los pecados llevan ricos atuendos, larga vara y una horrible careta que les delata su maléfica misión; representan todo lo mundano y maligno, los pecados y defectos del hombre.
Por su parte, los Danzantes son las virtudes y representan al bien: de careta muy nariguda, son muy alegres y tienen como fin la encarnación de las almas benéficas, utilizando la música en su representación, al contrario que los Pecados, que usan los gritos, alaridos, el fuego de la pólvora y el arrastre de sus varas. Ambos grupos están organizados y jerarquizados.
El contraste entre ambos bandos es parte de su magnetismo: los Pecados irrumpen con caretas, varas, alaridos y pólvora; los Danzantes avanzan con música y danza, encarnando virtudes y un orden ceremonial muy marcado.
Durante la misa, los Pecados esperan fuera. Al comenzar la procesión atacan entre fuego de pólvora y alaridos, hasta caer humillados. A continuación, los Danzantes, al son de la música, ejecutan la danza del cordón.
Las máscaras y variantes de vestido en Pecados y Danzantes representan diversos personajes, como “El Pecado Mayor” que, con careta de cerdo, representa al demonio; el “Judío Mayor”, la ceguera de la fe; “El Capitán”, la caridad; “el alcalde”, la esperanza; “el Tambor», la templanza; “la Porra”, la fortaleza; y “la Madama”, que recorre la procesión y recoge a los Danzantes para formar una larga columna tras ella. Así, la fiesta adquire el significado simbólico de los autos sacramentales y obras dramáticas del Siglo de Oro, con la peculiaridad de que toda la representación se realiza sin palabras.
Participan hombres de todas las edades
En la procesión participan hombres del pueblo de todas las edades, ya que desde que hacen la comunión los niños pueden pasar a formar parte de cualquiera de los grupos.
En plazas y vías principales, la comunidad local y quienes visitan el pueblo contemplan escenas de gran fuerza visual.
La fiesta se celebra entre finales de mayo y principios de junio variando la fecha concreta de un año para otro, dependiendo de cómo caiga el jueves del Corpus Christi. Este año arranca el jueves 4 de junio. Son cuatro días de actos que empiezan el miércoles de vísperas por la tarde y terminan el domingo de esa semana, también llamado domingo de la Octava, tras el jueves del Corpus Christi y el viernes de tiznaos.
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Seña de identidad local
Esta fiesta tradicional, que se transmite de padres a hijos, constituye una de las señas de identidad del pueblo de Camuñas, quienes sienten la fiesta como algo propio.
Es una fiesta que se vive con todos los sentidos: caretas impactantes, ritmos de tambor y un pueblo entero interpretando un auto sacramental mímico. En Camuñas, el Corpus Christi se convierte en un teatro ritual al aire libre.
La fiesta está reconocida como Fiesta de Interés Turístico Nacional y, además, fue declarada Bien de Interés Cultural (BIC) con categoría de Bien Inmaterial.
